Nous croyons que la sanctification est l’œuvre de Dieu qui transforme les croyants à l’image de Christ. Elle s’opère par la grâce de Dieu par l’action du Saint-Esprit : d’abord par la sanctification initiale ou régénération (en même temps que la justification) ; ensuite par l’entière sanctification ; puis par l’œuvre continue de transformation du Saint-Esprit culminant à la glorification. Au moment de la glorification, nous sommes totalement conformes à son image.
Nous croyons que l’entière sanctification est l’acte de Dieu, suivant la régénération, par lequel les croyants sont libérés du péché originel ou dépravation et sont amenés à un état d’entière consécration à Dieu et à la sainte obéissance de l’amour rendu parfait.
Elle est accomplie par le baptême ou effusion du Saint-Esprit et intègre dans une seule expérience la purification du cœur de tout péché ainsi que la présence constante et intime du Saint-Esprit, fortifiant le croyant pour la vie et le service.
L’entière sanctification est rendue possible par le sang de Jésus. Elle est réalisée instantanément par la grâce au moyen de la foi, précédée par l’entière consécration. Le Saint-Esprit rend témoignage de cette œuvre et de cet état de grâce.
Cette expérience est exprimée par différents termes qui illustrent ses diverses phases, tels que : perfection chrétienne, amour parfait, pureté du cœur, baptême ou effusion du Saint-Esprit, plénitude de la bénédiction et sainteté chrétienne.
Nous croyons qu’il y a une nette distinction entre un cœur pur et un caractère mature. Le premier s’obtient instantanément, résultat de l’entière sanctification ; quant au second, il résulte de la croissance dans la grâce.
Nous croyons que le don de l’entière sanctification inclut l’impulsion divine de croître dans la grâce en tant que disciple à l’image de Christ. Cependant, cette impulsion doit être consciencieusement nourrie et il faut donner une attention soigneuse aux conditions requises et aux processus de développement spirituel et d’amélioration du caractère et de la personnalité à l’image de Christ. Cela requiert un effort soutenu sans lequel le témoignage peut être affaibli et la grâce contrariée et finalement perdue.
Les croyants grandissent en grâce et en amour sans réserve pour Dieu et le prochain en participant aux moyens de grâce, en particulier la communion fraternelle, les disciplines spirituelles et les sacrements de l’Église.
(Jérémie 31.31–34 ; Ézéchiel 36.25–27 ; Malachie 3.2–3 ; Matthieu 3.11–12 ; Luc 3.16–17 ; Jean 7.37–39 ; 14.15–23 ; 17.6–20 ; Actes 1.5 ; 2.1–4 ; 15.8–9 ; Romains 6.11–13, 19 ; 8.1–4, 8–14 ; 12.1–2 ; 2 Corinthiens 6.14–7.1 ; Galates 2.20 ; 5.16–25 ; Éphésiens 3.14–21 ; 5.17–18, 25–27 ; Philippiens 3.10–15 ; Colossiens 3.1–17 ; 1 Thessaloniciens 5.23–24 ; Hébreux 4.9–11 ; 10.10–17 ; 12.1–2 ; 13.2 ; 1 Jean 1.7, 9
(Perfection chrétienne, amour parfait : Deutéronome 30.6 ; Matthieu 5.43–48 ; 22.37–40 ; Romains 12.9–21 ; 13.8–10 ; 1 Corinthiens 13 ; Philippiens 3.10–15 ; Hébreux 6.1 ; 1 Jean 4.17–18
Pureté du cœur : Matthieu 5.8 ; Actes 15.8–9 ; 1 Pierre 1.22 ; 1 Jean 3.3
Baptême ou effusion du Saint-Esprit : Jérémie 31.31–34 ; Ézéchiel 36.25–27 ; Malachie 3.2-3 ; Matthieu 3.11–12 ; Luc 3.16–17 ; Actes 1.5 ; 2.14 ; 15.8–9
Plénitude de la bénédiction : Romains 15.29
Sainteté chrétienne : Matthieu 5.1–7.29 ; Jean 15.1–11 ; Romains 12.1–15.3 ; 2 Corinthiens 7.1 ; Éphésiens 4.17–5.20 ; Philippiens 1.9–11 ; 3.12–15 ; Colossiens 2.20–3.17 ; 1 Thessaloniciens 3.13 ; 4.78 ; 5.23 ; 2 Timothée 2.19–22 ; Hébreux 10.19–25 ; 12.14 ; 13.20–21 ; 1 Pierre 1.15–16 ; 2 Pierre 1.1–11 ; 3.18 ; Jude 20–21)
