L’Église du Nazaréen reconnaît que tous les croyants ont reçu l’Évangile et elle insiste sur l’importance d’exercer un ministère envers toute personne.
Nous reconnaissons aussi que Christ appelle certains hommes et certaines femmes à un ministère spécifique et public. Comme notre Seigneur a choisi et ordonné ses 12 apôtres, Il appelle et envoie toujours des ministres. L’Église, illuminée par le Saint-Esprit, reconnaît que Dieu appelle des individus à une vie de ministère pour toute la vie.
Lorsque l’Église découvre un appel divin, elle doit reconnaître, soutenir et assister l’entrée du candidat dans le ministère.
Le Comité de révision du Manuel reconnaît la validité des premières phrases du paragraphe 500 et il a tenté d’utiliser un tel vocabulaire de manière appropriée dans tout le manuel. Cependant, le terme « ministre » tel qu’il est utilisé dans cette section du manuel fait référence à une personne ayant une accréditation, qu’elle soit habilitée, ordonnée ou commissionnée.
Théologie des femmes dans le ministère. L’Église du Nazaréen soutient le droit des femmes à exercer dans l’église les dons spirituels que Dieu leur a données. En outre, l’Église du Nazaréen affirme le droit historique des femmes à être élues et nommées pour des postes de responsabilité dans l’Église du Nazaréen y compris ceux d’ancien et de diacre.
Le but de l’œuvre rédemptrice de Christ est de permettre à la création de Dieu d’être libre de la malédiction de la Chute. Ceux qui sont « en Christ » sont de nouvelles créatures (2 Corinthiens 5.17). Aucun être humain ne peut être vu comme inférieur basé sur son statuts social, sa race ou son gendre dans une communauté rédemptrice (Galates 3.26-28).
Acceptant ce paradoxe évident créé par les instructions de Paul à Timothée (1 Timothée 2.11-12) et l’église à Corinthe (1 Corinthiens 14.33-34), nous croyons que l’interprétation de ces passages vus comme des restrictions du rôle des femmes représente des conflits sérieux vis-à-vis des passages spécifiques des Écritures qui recommande la participation de la femme dans les rôles de responsabilité spirituelle (Joël 2.28-29 ; Actes 2.17-18 ; 21.8-9 ; Romains 16.1, 3, 7 ; Philippiens 4.2-3) et enfreint l’esprit et la pratique de la tradition de la sainteté Wesleyenne. Finalement, ce serait incompatible avec le caractère de Dieu présenté partout dans les Écritures, particulièrement tel qu’il est révélé en la personne de Jésus-Christ.
Théologie de l’ordination. Tout en affirmant le sacerdoce universel et le ministère de tous les croyants, l’ordination reflète la croyance biblique que Dieu appelle et équipe certains hommes et certaines femmes pour un ministère de responsable dans Son Église. L’ordination est l’action de l’Église qui authentifie et autorise, qui reconnaît et confirme l’appel de Dieu au ministère de responsable en tant qu’intendants et prédicateurs de l’Évangile et de l’Église de Jésus Christ. Par conséquent, l’ordination porte témoignage à l’Église universelle et au monde entier que la personne candidate démontre une vie de sainteté exemplaire, possède les dons et grâces pour le ministère public et a une soif pour la connaissance, particulièrement de la Parole de Dieu, ainsi que la capacité de communiquer clairement une doctrine saine.
(Actes 13.1–3, 20.28 ; Romains 1.1–2 ; 1 Timothée 4.11–16, 5.22 ; 2 Timothée 1.6–7, 5.22)
L’Église du Nazaréen dépend largement des qualités spirituelles, du caractère et de la manière de vivre de ses ministres. (536.14)
Le ministre doit être un modèle de ponctualité, de discrétion, de zèle, de sérieux, imitant la pureté, la connaissance, la patience, la bonté, l’amour et la vérité par la puissance de Dieu (2 Corinthiens 6.6–7)
Le ministre de l’Évangile dans l’Église du Nazaréen doit être en paix avec Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ et être entièrement sanctifié par le baptême du Saint-Esprit. Le ministre doit être profondément conscient du fait que des âmes pour lesquelles Christ est mort sont en perdition et qu’il est choisi par Dieu pour leur annoncer et leur faire connaître la bonne nouvelle du salut.
Le ministre doit en outre avoir un sens profond de la nécessité pour les croyants de vivre la perfection chrétienne et de développer les grâces chrétiennes dans la vie pratique, afin que leur « amour augmente de plus en plus en connaissance et en pleine intelligence » (Philippiens 1.9). Celui qui souhaiterait exercer un ministère dans l’Église du Nazaréen doit avoir une profonde appréciation et du salut et de la morale chrétienne.
Le ministre devrait saisir les opportunités se présentant pour devenir un mentor des futurs ministres et pour soutenir l’appel au ministère.
Le ministre doit avoir des dons aussi bien que des grâces pour l’œuvre. Il aura soif de la connaissance, surtout de la Parole de Dieu ; il doit avoir un jugement sain, une bonne compréhension et des idées claires concernant le plan de rédemption et du salut tel qu’il est révélé dans les Écritures. Les saints seront édifiés et les pécheurs convertis par son ministère. De plus, le ministre de l’Évangile dans l’Église du Nazaréen doit être un exemple de prière.
