Архивы: Paragraphs

Предисловие

«Миссия Церкви Назарянина – научить учеников подобных Христу во всех народах».

«Главной задачей Церкви Назарянина является расширение Царства Божьего путем сохранения христианской святости и проповеди о ней, как написано в Писании».

«Главными целями Церкви Назарянина являются: «святое общение христиан, обращение грешников, полное освящение верующих, их возрастание в святости, жизнь в простоте и духовной силе новозаветной церкви, а также проповедь Евангелия каждому человеку» (19)
Церковь Назарянина служит распространению Царства Божьего посредством проповеди и наставления в Евангелии по всему миру. Наша четко определенная миссия — сохранение и провозглашение христианской святости, изложенной в Писании, посредством обращения грешников, возвращения отпавших, а также полного освящения верующих.

Наша цель является духовной, а именно, евангелизация, как ответ на Великое Поручение Господа нашего: «Идите, научите все народы» (Матфея 28:19, Иоанна 20:21, Марка 16:15). Мы верим, что эта цель может быть реализована посредством согласованной политики и методов, включающих догматы веры и испытанные временем стандарты морали и образа жизни.

Это издание Руководства Церкви Назарянина 2013–2017 включает краткое описание истории церкви, Конституцию Церкви, наши Догматы Веры, наше понимание церкви, Завет о Христианском Поведении, касающийся ключевых вопросов современного общества; принципы организации и правления церкви на поместном и окружном уровнях, а также в целом.

Генеральная Ассамблея является верховным, законодательным и формулирующим учение органом власти Церкви Назарянина. Это Руководство содержит решения и точку зрения делегатов, избранных от служителей и прихожан на Двадцать Восьмую Генеральную Ассамблею, которая проходила в г. Индианаполис, Индиана 23–27 июня 2013 г., и поэтому является официальным руководством к действию. Поскольку здесь изложены официальные догматы веры и практическая деятельность церкви, которые соответствуют тому, о чем учит Писание, мы ожидаем, что наши людей по всему миру примут эти догматы веры, и содержащихся в них руководства и помощь для жизни в святости. Несоблюдение этих принципов, после формального принятия обета членов Церкви Назарянина, наносит ущерб свидетельству церкви, оскверняет ее совесть и разрушает общину верующих, называющих себя назарянами.

Правление в Церкви Назарянина имеет отличительные черты. Оно является представительным – не полностью епископальным, но и не конгрегационным. Поскольку прихожане и служители имеют равный авторитет в совещательных и законодательных отделах церкви, существует необходимый и эффективный баланс власти. Мы рассматриваем это не только как возможность для участия и служения в церкви, но и как обязанность прихожан и служителей.

Очень важны посвященность и ясная цель. Однако образованные и знающие люди, которые единодушно следуют согласованным правилам и методам, могут быстрее и эффективнее расширить Царство и улучшить свое свидетельство о Христе. Поэтому все члены нашей церкви должны ознакомиться с данным Руководством – историей церкви, доктринами и правилами этического поведения идеального назарянина. Соблюдение предписаний, изложенных на этих страницах, будет воспитывать послушание и верность Богу и церкви, усилит эффективность и результативность нашего духовного труда.

С Библией, являющейся для нас высшим Авторитетом, на который проливает свет Дух Святой, и с нашим Руководством, официально согласованным по догматам веры, совместной деятельности и управлению, мы с радостью взираем на предстоящие четыре года с нерушимой верой в Иисуса Христа.

Совет Генеральных Суперинтендантов

Джерри Д. Портер
Д. К. Уаррик
Евгенио Р. Дуарт
Давид У. Гравес
Давид Бьюсик
Густаво А. Крокер

Исторический Обзор

Историческое христианство и наследие веслианской святости





Pages: Page 1, Page 2, Page 3, Page 4

Преамбула

С тем, чтобы сохранить наше Богом данное наследие, веру, переданную некогда святым, и особенно учение и опыт полного освящения, как второго действия благодати, а также с тем, чтобы эффективно сотрудничать с другими христианскими ветвями Церкви Иисуса Христа в расширении Царства Божьего, мы, служители и прихожане Церкви Назарянина, в согласии с конституционными нормами законодательства, установленными среди нас настоящим постановляем, принимаем и утверждаем как основной закон или Конституцию Церкви Назарянина нижеследующие: Догматы Веры, Завет о христианском характере, и Статьи об Организации и Правлении а именно:

1

Мы верим в единого, вечного, вездесущего Бога, Суверенного Творца и Хранителя Вселенной. Он один есть Бог; Его сущность, свойства и цели – святы. Бог, Кто есть святая любовь и свет, Триедин по своей природе и открылся нам как Отец, Сын и Дух Святой.

(Бытие 1, Левит 19:2, Второзаконие 6:4–5, Исаии 5:16; 6:1–7; 40:18–31, Матфея 3:16–17; 28:19–20, Иоанна 14:6–27, 1 Коринфянам 8:6, 2 Коринфянам 13:14, Галатам 4:4–6, Ефесянам 2:13–18, 1 Иоанна 1:5; 4:8)

2

Мы верим в Иисуса Христа, который есть Вторая Личность Триединого Бога. Мы верим, что Он был вечно един с Отцом, что Он воплотился посредством Духа Святого и был рожден от Девы Марии. Таким образом, два целых и совершенных естества: Божественное и человеческое полностью объединены в одной Личности – истинно Бог и истинно человек, Бог-человек.

Мы верим, что Иисус Христос умер за наши грехи и что Он истинно воскрес из мертвых, принявши опять свое тело со всем присущим совершенному человеческому естеству, и Он вознесся на небо и там ходатайствует за нас перед Богом.

(Матфея 1:20–25; 16:15–16, Луки 1:26–35, Иоанна 1:1–18, Деяния 2:22–36, Римлянам 8:3; 32–34, Галатам 4:4–5, Филиппийцам 2:5–11, Колоссянам 1:12–22, 1 Тимофею 6:14–16, Евреям 1:1–5; 7:22–28; 9:24–28, 1 Иоанна 1:1–3; 4:2–3, 15)

3

Мы верим в Духа Святого, который есть Третья Личность Триединого Бога. Он постоянно присутствует в Церкви Христовой, действуя в ней и через нее, обличая мир во грехе, возрождая тех, кто покаялся и уверовал, освящая верующих и наставляя их на всякую истину, которая есть во Христе.

(Иоанна 7:39; 14:15–18, 26; 16:7–15, Деяния 2:33; 15:8–9, Римлянам 8:1–27, Галатам 3:1–14; 4:6, Ефесянам 3:14–21, 1 Фессалоникийцам 4:7–8, 2 Фессалоникийцам 2:13, 1 Петра 1:2, 1 Иоанна 3:24; 4:13)

4

Мы верим в полное богодухновение Священного Писания, под которым понимаем 66 книг Ветхого и Нового Заветов. Они были даны посредством Божественного вдохновения, безошибочно открывая для нас волю Божию в отношении к тому, что необходимо для нашего спасения. Поэтому все, что не содержится в Священном Писании не должно быть истолковано как догмат веры.

(Луки 24:44–47, Иоанна 10:35, 1 Коринфянам 15:3–4, 2 Тимофею 3:15–17, 1 Петра 1:10–12, 2 Петра 1:20–21)

5

Мы верим, что грех вошел в мир в результате непослушания наших прародителей, а через грех – смерть. Мы верим, что грех является двояким: первородный грех или нравственная испорченность, и действительный, т.е. личный грех.

5.1

Мы верим, что первородный грех или нравственная испорченность заключается в развращенности естества каждого потомка Адама. В результате этого каждый человек отдалился от первоначальной праведности и от состояния непорочности наших прародителей в момент их сотворения и находится в противоречии с Богом, не имеет духовной жизни и постоянно склонен ко злу. Далее мы верим, что первородный грех продолжает влиять на новую жизнь возрожденного человека до тех тор, пока его сердце не будет полностью очищено посредством крещения Духом Святым.

5.2

Мы верим, что первородный грех отличается от действительного греха. Первородный грех представляет собой наследственную склонность к действительному греху. За эту склонность человек несет ответственность лишь в том случае, если предложенное Богом средство избавления от этого он отвергает или пренебрегает им.